Les structures anthropologiques de l'imaginaire en Afrique noire
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Entre Pratiques rituelles et Représentations sociales
On s'est limité pendant longtemps, en écrivant l'histoire de l'Afrique, à des sources extérieures à l'Afrique elle-même.
En fait, on refusait de voir en l'Africain le créateur de cultures originales qui se sont épanouies et perpétuées, à travers les siècles.
Pour cette raison, nous avons tenté de pénétrer dans le réseau des représentations collectives, dans le corpus de la tradition africaine.
Ainsi, nous avons cerné les modes de pensée de la société orale avant d'en interpréter les traditions.
Car toute tradition est, par définition, une œuvre et doit être examinée sous cet angle.
En conséquence, il nous a fallu nécessaire d'étudier le milieu social qui l'a créée et transmise, et la vision du monde qui sous-tend le contenu de toute expression d'une civilisation donnée.
Notre souci constant a été de mettre en lumière les caractéristiques majeures des pratiques rituelles ainsi que des représentations sociales des sociétés traditionnelles d'Afrique noire.
Nous avons tenté de mettre à l'épreuve les possibilités réelles et affinées d'une approche scientifique des sociétés africaines par des chercheurs originaires de ces sociétés.
Docteur en Sociologie, études de Sociologie et d''Anthropologie à l''Université Pierre Mendès-France de Grenoble (CSRPC du GDR OPuS-CNRS), Spécialiste de la sociologie de l''imaginaire et de l''imaginaire africain,Sociologue à la Direction Générale du Plan au Ministère de l''Economie et des Finances au Sénégal.
Fiche technique
- Auteur
- Amsata SENE
- Langue
- Français
- Éditeur
- Éditions universitaires européennes
- Pays
Sénégal
Entre Pratiques rituelles et Représentations sociales
On s'est limité pendant longtemps, en écrivant l'histoire de l'Afrique, à des sources extérieures à l'Afrique elle-même.
En fait, on refusait de voir en l'Africain le créateur de cultures originales qui se sont épanouies et perpétuées, à travers les siècles.
Pour cette raison, nous avons tenté de pénétrer dans le réseau des représentations collectives, dans le corpus de la tradition africaine.
Ainsi, nous avons cerné les modes de pensée de la société orale avant d'en interpréter les traditions.
Car toute tradition est, par définition, une œuvre et doit être examinée sous cet angle.
En conséquence, il nous a fallu nécessaire d'étudier le milieu social qui l'a créée et transmise, et la vision du monde qui sous-tend le contenu de toute expression d'une civilisation donnée.
Notre souci constant a été de mettre en lumière les caractéristiques majeures des pratiques rituelles ainsi que des représentations sociales des sociétés traditionnelles d'Afrique noire.
Nous avons tenté de mettre à l'épreuve les possibilités réelles et affinées d'une approche scientifique des sociétés africaines par des chercheurs originaires de ces sociétés.