Diversité et communication interculturelle en postcolonie
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Depuis la « décolonisation », le discours politique dans les anciens États colonisés et coloniaux est dominé par la question de la diversité culturelle et de l'intégration nationale.
Au Cameroun, celle-ci s'impose du fait de l'hybridité de l'Etat liée à son processus historique de formation.
Le partage du Cameroun (colonie allemande) par la France et l'Angleterre au lendemain de la Première guerre mondiale a participé à la formation d'un État hybride, à la fois anglophone et francophone.
Une configuration ayant donné lieu au problème anglophone et à sa mutation en 2016 en crise indépendantiste anglophone avec à ce jour plusieurs milliers de morts.
Ce livre montre comment le « discours (d'État) sur la diversité » opère pour neutraliser au moins deux niveaux de conflictualité, suivant une perspective intersectionnelle : la conflictualité ethno-identitaire précoloniale, avec plus de 230 groupes ethnolinguistiques recensés, et la conflictualité (post)coloniale, avec deux grandes composantes anglophone et francophone.
Le « discours sur la diversité » est appréhendé à la fois comme objet et enjeu d'interculturalité, et dans une perspective de théorisation.
Ce livre montre que celui-ci est aussi un espace d'observation de la (post)colonialité des sociétés contemporaines.
En croisant les approches de l'analyse du discours, de la sociologie de la communication d'État et de la théorie postcoloniale, l'auteur montre que le processus de construction de l'Etat-nation postcolonial est intimement lié au langage politique.
Au Cameroun, celle-ci s'impose du fait de l'hybridité de l'Etat liée à son processus historique de formation.
Le partage du Cameroun (colonie allemande) par la France et l'Angleterre au lendemain de la Première guerre mondiale a participé à la formation d'un État hybride, à la fois anglophone et francophone.
Une configuration ayant donné lieu au problème anglophone et à sa mutation en 2016 en crise indépendantiste anglophone avec à ce jour plusieurs milliers de morts.
Ce livre montre comment le « discours (d'État) sur la diversité » opère pour neutraliser au moins deux niveaux de conflictualité, suivant une perspective intersectionnelle : la conflictualité ethno-identitaire précoloniale, avec plus de 230 groupes ethnolinguistiques recensés, et la conflictualité (post)coloniale, avec deux grandes composantes anglophone et francophone.
Le « discours sur la diversité » est appréhendé à la fois comme objet et enjeu d'interculturalité, et dans une perspective de théorisation.
Ce livre montre que celui-ci est aussi un espace d'observation de la (post)colonialité des sociétés contemporaines.
En croisant les approches de l'analyse du discours, de la sociologie de la communication d'État et de la théorie postcoloniale, l'auteur montre que le processus de construction de l'Etat-nation postcolonial est intimement lié au langage politique.
Nicanor Tatchim est docteur de l'Université Paris-Est Créteil en communication politique et des institutions publiques (communication de l'État postcolonial).
Il est qualifié aux fonctions de maître de conférences en sciences de l'information et de la communication (CNU-71e section, France) et enseignant-chercheur Ater à l'Université Sorbonne Nouvelle Paris 3.
Il est chercheur associé au Céditec (Université Paris-Est Créteil) et au Gériico (Université de Lille).
Il est qualifié aux fonctions de maître de conférences en sciences de l'information et de la communication (CNU-71e section, France) et enseignant-chercheur Ater à l'Université Sorbonne Nouvelle Paris 3.
Il est chercheur associé au Céditec (Université Paris-Est Créteil) et au Gériico (Université de Lille).
Fiche technique
- Auteur
- Nicanor Tatchim
- Éditeur
- L'Harmattan
- Pages
- 294
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Une configuration ayant donné lieu au problème anglophone et à sa mutation en 2016 en crise indépendantiste anglophone avec à ce jour plusieurs milliers de morts.
Ce livre montre comment le « discours (d'État) sur la diversité » opère pour neutraliser au moins deux niveaux de conflictualité, suivant une perspective intersectionnelle : la conflictualité ethno-identitaire précoloniale, avec plus de 230 groupes ethnolinguistiques recensés, et la conflictualité (post)coloniale, avec deux grandes composantes anglophone et francophone.
Le « discours sur la diversité » est appréhendé à la fois comme objet et enjeu d'interculturalité, et dans une perspective de théorisation.
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En croisant les approches de l'analyse du discours, de la sociologie de la communication d'État et de la théorie postcoloniale, l'auteur montre que le processus de construction de l'Etat-nation postcolonial est intimement lié au langage politique.
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